Прибытие коня Хийси

экскурс в метаисторию декабрьского новогоднего праздника

Популярный и в общем и целом антихристианский образ "Деда Мороза", в западной Европе известного под именем "Санта Клауса" или "Николауса", принято связывать с наследием языческих праздников, что, конечно же, недалеко от правды, однако, простая констатация того, что в декабре дохристианский мир "отмечал" праздники, для действа которых было характерно антиповедение, формирует ложный образ праздников как дискретных событий и идет рука об руку с романтическими представлениями об отдыхе, который, якобы, требовался изнемогавшему от трудов и молитв народу.

На деле декабрьские фестивали в традиционных обществах составляли неотъемлемую часть годичного цикла Русалий, характерной чертой которых было приближение народных масс к порогу или горизонту событий, шагнув за который в результате астрометрически точного исполнения ритуальных хороводов, человек получал возможность двигаться дальше вместе с Дикой Охотой. Декабрьские Русалии в этом отношении являли особый драматизм, ведь, как мы помним, наиболее эффективным для национального исхода был ноябрь: после этого в декабре начинала шевелиться напуганная и деморализованная масса несчастливо "оставшихся", первой ласточкой, предвещавшей следующий ноябрь, для которых становилось явление демонического скакуна - например, лося Хийси*, - или русской тройки мертвых, возвращавшейся налегке.

*финский эквивалент участвующей в Дикой Охоте процессии мертвых называется "народ Хийси", при этом "хийси" не является именем собственным, но обозначает род существ, имеющих черты индоевропейских мар и в ряде случаев японских синигами. В современном языке "хийси" стало нарицательным обозначением нечистой силы, также как "перкеле" - дьявола, а "юмала" - бога. Слово "лемпо", сегодня считающееся синонимом "хийси", обозначает другой род и этимологически тождественно эльфам. "Это Лемпо сталь направил, Хийси подтолкнул на жилы. Кровь потоком побежала, потекла руда рекою." (Калевала, 8,162, описание силы, которая причиняет рану Вяйнемейнену - могущественнейшему из всех шаманов)

Отдельного осмысления заслуживает парадигма ориентации относительно пороговой оси, а именно, такие обусловленные этой парадигмой понятия, как "ушедшие", "оставшиеся" и "возвращающиеся". В наши дни бытуют романтические представления на этот счет: "наш" или "этот" мир принимается за относительно постоянную точку отсчета, однако, для нас несомненно, что основой, центром, точкой отсчета и началом координат является трансцендентная, абсолютная инстанция, субъектность которой в этом мире выражается через парадигму порога и олицетворяется демоническими силами. При этом полярность понятий, в том числе "войти и выйти", "достичь и заплутать", достаточно относительна с учетом нелинейности моделей пересечения топологий. Так или иначе, правильнее называть "оставшихся" пошедшими не туда, "ушедших", в том числе "усопших" - адептами, не уклонившимися от путей праедестинации, а "возвращающихся" - посланными (для свершения удара милосердия).

Сама концепция русской тройки мертвых возводится к античным шаманским мировоззрениям северо-запада Евразии, целиком заселенного финно-угорскими племенами. То, что русские (аутентичное самоназвание племени - руски) принадлежали к их числу, на протяжении тысячелетия подвергалось пропагандистской переработке (сначала абстрактному русскому предлагалось, как огня, чураться некоего "убогого чухонца", затем умозрительного "совка", потом "рашкована", завтра дойдет до "евроазиота", пока не останется лишь группа умалишенных под привычным каблуком авторитарной хунты), результатом которой стало и должно было стать выхолащивание архаичного ритуала - так, на место зловещего хоровода, идущего рука об руку с демоническим прорывом сквозь горизонт событий, пришла беспорядочная пляска под управлением беспричинной веселости, якобы свойственной "широте души" и вообще "душевности", на место же украшенного черепами и магическими аксессуарами колдуна, летающего по воздуху и не боящегося ни огня, ни холода, ни стрелы, был поставлен завсегдатай телевизионных голубых огоньков - дедушка Морозко.

Финно-угорские корни племени древних русичей сегодня представляются гипотезой на грани фола, тогда как с нашей точки зрения, за гранью фола давно находится сама концепция "индоевропейцев", не говоря о "славянах". Радикальное краеведение не видит в упор "языковых групп" и "этнических зон", а рассматривает землю такой, какой она была, есть и будет быть, а именно, разделенной на сверхмалые аутентичные ареалы племен, каждое из которых по воле Предка получило культуру, в том числе язык. Нет ничего сверхъестественного в том, что никак между собой не связанные племена имеют сходные, в том числе генетические, корни, а делать на этом основании выводы о "миграциях" и об "индоевропейских племенах" - это занятие не серьезное. В противность этому, серьезного подхода требует пристрастное изучение литературных, песенных, агиографических и иных источников, изучение, управляемое несгибаемой демонической волей, которая покажет потерянному и деморализованному пропагандой человеку дельту той реки, то Лукоморье и остатки той священной рощи в той долине между гор, где в незапамятные времена появился его род.

Сани "Деда Мороза", которые, как считается, прибывают из Лапландии, ныне остаются отголоском изначальной традиции, в данном случае - финно-угорской и шире - северо-евразийской. Лапландия как крайний север была и остается местом обитания самых опасных колдунов, а снежная зима является царством демонов. Посещение "Дедом Морозом", в частности, проникающим через камин (то место в жилище, через которое осуществляется связь с промежуточными мирами), являет собой модель пролетающей тройки мертвых, которой управляет восставший из бездны возница-психопомп. На далеком севере бездонная зияющая яма содрогается и во громе восходит из нее туманная зыбь, которая называется так: упряжь утренних сумерек. Дары, которые возничий приносит людям, не слишком далеко отошедшим от регулярного культа, становятся залогом, который превращается в мох и ветошь к следующему ноябрю - или раньше, если получивший эти дары нарушает определенное условие. Что же такое залог? Это сказанная в ходе ритуального обмена буква заклятия, произнести которое до конца вам придется - волей или неволей; это жернов, милосердно возложенный на ваши плечи, чтобы вы не ошиблись и не пошли не туда, оказавшись на краю неотвратимого водоворота. В общем и целом пара, которую составляют Дед Мороз и Снегурочка, соответствует стилю Дикой Охоты, во главе которой стоят Охотник (бог белого света) и Спутница (владычица преисподней). В соответствии с этим люциферианский Дед Мороз несет свет, собранный в его колдовском мешке, - он делает различимой дорогу, по которой следует Снегурочка-хладеница - кому достанется заледенелый свет из того мешка, к тому будет склонной дама с косой. Трижды благословенно дитя, парализованное ужасом перед мертвенным стариком и ощутившее на своих плечах и шее ледяные пальцы голодного демона.

 

См. тж. Ночь Кобылы: 9 ноября

и Февральские Русалии и День Св. Валентина

и Купала - Вечер Года или Летнее Солнцестояние

и Русалка - исследование

Разделы сайта

Гиппология

Новое

Поиск по сайту

Экваэлита, 2010-2018