Ашвамедха

архаический ритуал жертвоприношения коня

Пламенные девы, волокущие мертвецов, они ступают по лестнице творения

Песни первых у заутрени

ushA vA ashvasya medhyasya shirah

brhadaranyakopanisad

Ашвамедха Это предприятие [ашвамедха] является не целью, не средством, не формой, также как октябрьский конь только элемент растворения спирали. Является ли ключ в замке средством, целью и формой, является ли всем этим поворот ключа, является ли всем этим рука, поворачивающая ключ, является ли всем этим скважина, является ли всем этим порог?

Есть за семью горизонтами земля вечных, а за девятью старый берег...

На землю вечных путь лежит через растворение спирали, через один горизонт, через два, далее через все семь.

Есть в земле вечных дворец девяти, в нем колодец - это единственная возможность для попавшего в землю вечных. Только это избавит от вырождения из земли вечных. Адепт, попадающий в землю вечных, является рабом вечных. Он должен пойти за неприметными, невидимыми из числа девяти сестер-кобылиц, достичь дворца и следовать дальше. Если он не подойдет ко дворцу, не увидит, куда следуют незримые, не уловит запаха их следов, он не останется среди вечных, но также и не достигнет старого берега... Среди вечных у него будет время, среди безвременных будущее, среди безмятежных он не будет своим. Он будет подвержен перерождению и ему по-прежнему нужно будет умирать.

И сколько бы он ни дремал в объятиях гурий, что разметались во сне, ему нужно будет умирать.

Он нарушил закон и ему нужно будет умирать. Он пошел против - и умрет. Он увидел слишком мало - и ему нужно будет умирать. Он слишком много знал - поэтому он умрет.

И придет не час и не день, когда он умрет и возродится вновь.

Тот, кто не предпримет ашвамедху, умрет и возродится вновь. Земля вечных для смертного никогда не будет своей.

Тот, кто умрет, будучи родной сестрой Кобылы Девяти Горизонтов, не умрет и никогда больше не возродится. О таком никогда больше не будет ничего известно.

Кобыла вагиной в воздухе, копытами под землей, сосцами в облаках, в глазах ее влага небесных хлябей, рога ее - девять горизонтов пустоты. Чтобы войти в нее под видом дыма, под видом воздуха, под видом мысли, под видом слова, осуществи трансформацию и предприми жертвоприношение коня в конце октября.

Знай же, что жертвенный конь - это жеребенок Гнева, создание старого берега..., плод скверны, рожденный воздухом, оформленный мглою для растворения спирали. Его существование - как воздух, напитанный густыми ароматами благовоний; протяженность его бытия - лишь мгновение; его экзистенция - эфемерна. Он, названный конем-посредником, создан Кобылой только на один раз - и навсегда. Он создан только для одной ночи - и для всех. Он невысказанное пожелание, неуловимый проблеск мысли в безбрежной заоблачности чувства, которым наполнена пустота. Этот жеребенок гнева - октябрьский конь - эхо, вьющееся, как росток, между девятью горизонтами. Назавтра он дитя, напозавчера зрелый муж, но вся его история заключена в одном горчичном зернышке. Его время не может истечь и у него нет времени.

Предпринимай ашвамедху, если ты умер и родился вновь. Если ты возрожден, если ты не вечен, если смертен, ты предпринимай ритуал. Знай же, что его пространство не принадлежит году, не принадлежит культу, не принадлежит нации. Живые выглядят так же, имеют сходное строение, имеют сходную речь - но тот, кто поднят из мертвых, возрожден из вечных, не принадлежит к их числу. Ты должен быть удочерен Кобылой, должен стать одной из сестер, должен пойти с ними. Ничего другого не существует и это единственный путь. Нет другого народа, нет реальности, нет протяженности бытия - есть только девять сестер-кобылиц.

Сойдись с ними у колодца пустоты и пусть каждая из вас выпьет часть крови, стекающей вниз. Пусть каждая из вас втянет ноздрями аромат девяти. Совокупись с ними у колодца пустоты и тебе больше не нужно будет умирать.

Пусть соберется живой народ - призовите женщин, детей, опытных воинов из числа мужей, наполните пространство болью и огнем: пусть сожгут половину домов, пускай повесят половину старух и половину стариков на половине фонарей. Пускай, как смола, с деревьев капает воронье перо, пускай у домашнего скота случится неприплод, пусть глаза кошек и мышей покроются желтой плесенью, пусть рыбы умрут в прудах, пускай из колодцев поднимается смрад могил. Тогда призовите мужей:

Этот жертвенный конь, он - сразится с вами. Пускай пронзят его всеми клинками, разрушат материю кости, вынут мозг. Пусть дети лакают его кровь прежде чем та упадет. Пускай жены из числа живых сбросят одежду, извиваются, трутся о кожу. Пусть передают одна другой его детородный орган.

Жены из числа мертвых трутся о него изнутри, они наполняют его пустотой, из их набухших сосков течет слизь. Распорядитель обряда, он даст свое тело мертвым, его помощники отдадутся демонам-пожирателям, их руки будут наполнять шкуру жертвенного коня углями, которые не сгорают, их губы будут сосать, а языки лизать жизнь, переливающуюся в нежных складочках плоти.

Правый глаз лежит на земле, левый глаз держит в руках пьющее кровь дитя.

Другие материалы по теме:

Ашвамедха
О ритуале пути октябрьского жеребца.
Старый берег...
Трактат о парадигме старого берега... и о первобытном пути сестер-кобылиц.
Жеребенок Гнева - дитя нескромной Кобылы
Смертописание о великом рождестве аватары бога белого света.
Четвертое агрегатное состояние
Информация о четвертом агрегатном состоянии жеребенка гнева.
Ночь Кобылы: 9 Ноября
Трактат о последней тринадцатой пятнице.
Великая Путница
Основы комплексного знания о динамике кобылиц преисподней.

Разделы сайта

Гиппология

Новое

Поиск по сайту

Экваэлита, 2010-2019
Copyright notice