Русская Тройка Мертвых

Тройка лошадей и ее символизм с точки зрения Традиции

ТройкаОпределенные обстоятельства располагают к тому, чтобы прозревать очевидность явлений и их взаимосвязи, ту очевидность, которая может на самом деле и не лежать на поверхности. И если, рассматривая концепцию как данность, мы пожимаем плечами и констатируем ее самоочевидность, то следует задуматься о том, почему эта самоочевидность впервые возникла именно теперь, моментально набрав ретроспективный вес, подразумевающий, что и вчера мы могли бы счесть это самоочевидным.

Нас околдовывает ясность и та легкость, с которой осуществляется причащение к идее посредством немого согласия с ее самоочевидностью, но в таком случае мы проявляем безответственность, поскольку, в отсутствие глубокой мотивации, являющейся истинным движущим мотивом открытия самоочевидности, назавтра же забудем об этом, как еще об одном экспонате кунсткамеры.

В качестве примера самоочевидного сопоставления принято брать симпатическую связь между санями или русской тройкой и ладьей, что основывается на давно доказанной аналогии, в рамках которой фигура на носу (ростра) коррелирует с лошадью, а сам корабль таким образом с санями. С точки зрения экваэлитской доктрины, однако, в этом случае происходит нечто большее, чем просто соотнесение элементов. На место безответственной "констатации факта" приходит понимание констант, на которых основана космология. В этом ракурсе не просто корабль соответствует саням, а ростра лошади, но корабль это и есть ростра - что в полной мере относится и к саням, которые в совокупности с движущими их лошадьми представляют собой самостоятельную и автономную тройку.

Вот что говорит предание о путешествии через равнину мертвых:

Я узнал невыразимый, всевмещающий покой, пребыв в яйце, под скорлупой которого свивались две змеи - огонь и лед. В огне была нега и затаенное дыхание июля, когда перед грозой в истоме дремлет между небом и землей червонная зыбь. Во льду господствовал ожог немевших губ и языка, лизавшего струны мостов.

Тройка летела и ее движение я чувствовал каждым нервом своего утопавшего тела. Скрип полозьев и звон колокольчиков проникали в меня плотным стечением вибраций, нашептывая сердцу в груди какие-то колкости.

И я не мог подумать об отделении от этого хода. И конечности мои не имели границ, продолжаясь в бесконечном движении языков черного огня в мехах. И глаза мои неотрывно привлекались пустотою небес, останавливаясь на яркой звезде.

Впереди на ладье колдовали три небесные девы - сестры. И по правую руку в недосказанном отдалении хладный туман сумерек. С левой стороны цепкое солнце низко над снежной гладью. Одна из них поворачивалась, смотрела в темень, другая вглядывалась против света, третья вперед.

"Приехали." - Был голос правды и неконтролируемые кошмары выступили из углов ледяного запустения. Шороха их стоп я не слышал и шипения чешуи не внимал. И не бывало тени ни во тьме, ни на свету, ибо во тьме нет тени, а тень в полдень исчезнет. Нега еще раздельна, мысль сновидения устремляется к яви, но неизрекаемого изрекают зубовный скрежет и пульс совместного косновения. "Еще не мост славы, еще не тоннель преисподней, но полей осталось немного."

В достаточно подробном тексте далее несколько раз подчеркивается, что мертвый находится за спинами у сестер-кобылиц, таким образом пребывая "за кулисами" и в этом случае мы отчетливо видим, что тройка в общем и целом приравнивается к "театру", конечно же, не в современном его значении, подразумевающем постановку и подстановку любой произвольно взятой темы, а в архаическом смысле театрального представления как ритуала. Собственно говоря, такими представлениями были и древнегреческие комедии, и римские фестивали, равно как и любые ритуалы пост-архаической культуры, подспудно начинавшей ставить во главу угла зрелищность и форму. К такого рода представлениям относятся и ведические ритуалы. Несмотря на то, что их роль аутентичного отражения архаического культа можно счесть сильно преувеличенной, несомненной остается та камерность, которую они в отличие от "всенародных фестивалей" сохраняли и к которой по-существу приближается "театр тройки мертвых", описанный в предании, погружающем нас в удивительный мир солипсического регресса, становящегося неотъемлемой характеристикой продвижения по пути - по направлению к порогу или "сияющему мосту", который находится далеко впереди за горизонтом.

Немаловажную роль, по всеобщему признанию, играет в этой картине загробного путешествия возвращающееся описание снега и льда, которые естественным образом коррелируют со стихией воды. Заснеженное пространство становится полной аналогией моря, также как тройка - ладьи. Оба пространства соотносятся друг с другом не напрямую, но посредством нави, к протяженностям которой они символически принадлежат. Застывшая в кристаллической форме вода оказывается в известной мере "противоположностью" воде текучей и подвижной - динамика здесь выражена не самой водой, но фигурами сестер, в которых прослеживается идея господства существа над средой.

Их помысел становится определяющим фактором в трансфигурации незавершаемой и чреватой новым бесконечным перерождением ночи в ночь хрустальную.

Отдельного внимания заслуживают полозья саней, которые, как в случае одной отдельно взятой лошади подкова, выполняют функцию промежуточного звена, сглаживающего неравномерности в том же смысле, как это делает алхимический процесс растворения. Подкова, также как и процесс (в паре процесс/субстанция, подвергаемая ему), не является тем же самым, чем лошадь или ее копыто. Не совсем правомерно проецировать свойства копыт на подкову, ведь та принадлежит другому уровню, обретая подобие засчет наследования формы. Зловещие свойства подковы, определяющие ее место в магическом ритуале, находятся в прямой связи с тем, что она не в полной мере принадлежит ни пространству этого мира, ни потустороннего, но является глифом, как и любая форма, соотносимая с существом и им изменяемая в рамках формообразования. Сказанное справедливо и по отношению к полозьям.

 

См. тж. Лошадь как проводник мертвых

и Летучий Русский Корабль - история команды корабля-призрака

и La Puerta - история ямщика

Разделы сайта

Гиппология

Новое

Поиск по сайту

Экваэлита, 2010-2019
Copyright notice